S'il avait des machines , qui eussent les organes et la figure d un singe, ou de quelque autre animal sans raison, nous naurions aucun moyen pour reconnaitre qu elles ne seraient pas en tout de meme nature que ces animaux;au lieu que, s'il y en avait qui eussent la ressemblance de nos corps et imitassent autant nos actions que moralement il serait possible, nous aurions toujours toujours deux moyens tres certains pour les reconnaitre qu elles ne serait point pour cela de vrais hommes .dont le premier est que jamais elles ne pourraient user de paroles, ni d' autres signes en les composant, comme nous faisons pour declarer aux autres nos pensees .car, on peut bien concevoir qu une machine soit tellement faite qu elle profere des paroles , et memes qu elle profere quelques-unes à propos des actions corporelles qui causeront quelque changement en ces organes : comme , si on la touche en quelque endroit, qu'elle demande ce qu on lui veut dire ;si en un autre , qu elle crie qu'on lui fait mal, et choses semblables;mais non pas qu elle les arrange diversement, pour repondre aux sens de tout ce qui se dira en sa presence ,ainsi que les hommes les plus hebetes peuvent faire ,ET le second est que ,bien qu elles fissent plusieurs choses aussi bien,ou peut-etre mieux qu aucun de nous, elles manqueraient infaiblement en en quelques aures par lesquelles on decouvrirait qu elles n agiraient pas par connaissance , mais seulement par la disposition de leurs organes .Car , au lieu que la raison est un instrument universel , qui peut servir en toutes sortes de rencontres, ces organes ont besoin de queque particuliere disposition pour caque partieparticuliere; d ou vient qu'il est moralement impossible qu'il y en ait assez de divers en une machine pour la faire agir en toutes les occurences de la vie de meme facon que notre raison nous fait agir.

qu'estce qui fait la specificite de l'homme?